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Silent Meeting, A Wonder to the World : Les premiers quakers et le bruit du monde

fr Le quakerisme a développé une relation au silence qui était exceptionnelle dans le contexte du protestantisme anglais du xviie siècle – y compris chez les protestants radicaux. Les quakers ont très tôt adopté un recueillement collectif et méditatif connu sous le nom de « réunion silencieuse », qui s’écartait résolument des formes traditionnelles de la liturgie, mais aussi de la culture biblique réformée. Aussitôt accusés de ressusciter l’esprit monastique « en faisant reposer une si grande part de leur religion sur le silence », mais aussi de nourrir le fanatisme ou la léthargie spirituelle, et surtout de promouvoir une forme de religion trop éloignée de la tradition chrétienne, les quakers comme William Britten dans Silent Meeting, A Wonder to the World (1660) ont été contraints de défendre la pertinence théologique et la valeur spirituelle du silence, tentant aussi de communiquer aux Amis autant qu’à leurs adversaires la puissance régénératrice dont ils faisaient l’expérience au cours de leurs assemblées silencieuses.

en Early Quakers developed a relation to silence that was quite unique among seventeenth-century English Protestants, even radical ones. The form of worship they had adopted, known as “silent meeting,” departed so much from received liturgy and reformed biblical culture that it quickly became the target of a series of attacks – and later ridicule – that accused Quakerism of reviving monasticism, fostering enthusiasm and / or spiritual lethargy, and above all of promoting a form of religion breaking away from canonical Christian practice and teachings. Quaker response, such as William Britten’s Silent Meeting, A Wonder to the World (1660), took pains to demonstrate the theological relevance and spiritual value of silence, as well as tried to convey to Friends and non-Friends alike the transforming power they experienced during silent meetings.

Selzner, Cyril

Société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles

XVII-XVIII

2017-01-19

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urn:doi:10.4000/1718.761

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fr

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